Charles Upton

Jennifer Doane Upton

Este de o importanță crucială pentru creștinii ortodocși din est să înțeleagă devastările reprezentate de Vatican II.

Introducere

Când a avut loc Marea Schismă dintre bisericile ortodoxe romano-catolice și cele din est, biserica occidentală a pierdut o mare parte din ceea ce până atunci a fost tradiția creștină universală. Cu toate acestea – spre deosebire de majoritatea creștinilor ortodocși – nu cred că Biserica Romano-Catolică a intrat pe deplin în apostazie până la Conciliul Vatican II și după ce a început în 1963, deoarece până atunci catolicismul mai producea sfinți. Deși sunt musulman și suffi din 1988, spun asta ca un fost catolic, unul care nu simte că ar fi părăsit Biserica, ci mai degrabă că a fost părăsit de Biserică.

Indiferent dacă sunt sau nu de acord cu această apreciere a Bisericii Occidentale, tendința ortodocşilor estici de a respinge catolicismul roman ca fiind invalid spiritual din 1054 a lucrat pentru a ascunde lumii ortodoxe dezastrul cu adevărat cosmic reprezentat de Conciliul Vatican II, care a catapultat Biserica Catolică în Marea Apostazie, prevăzută în 2 Tesaloniceni 2: 3-4 și a distrus orice coeziune organică, spirituală, ce ar fi putut fi lăsată în vestul Europei după două războaie mondiale – o unitate dată de Dumnezeu pe care Uniunea Europeană nu o poate restabili în niciun fel, chiar dacă steagul acelei Uniuni, format din douăsprezece stele pe un fundal albastru, a fost preluat din imaginea „femeii îmbrăcate cu soarele și luna sub picioarele ei și pe capul ei cu o coroană de douăsprezece stele” din Apocalipsa 12: 1. Căderea virtuală a Bisericii Romano-Catolice este unul dintre factorii primari care au stat la baza scăderii natalității în Europa de Vest, fapt care a favorizat strămutarea maselor deculturate din mai multe națiuni musulmane, sub focul unui neo-colonialism occidental condus de Statele Unite și ajutat de Arabia Saudită, Turcia, Qatar și Israel,si care sunt aspirate în acest vid demografic și spiritual, cu rezultate dezastruoase atât pentru populația autohtonă, cât și pentru imigranții înșiși. Și nimeni nu a ajutat și a aplaudat acest dezastru mai cu entuziasm decât Jorge Bergoglio, altfel cunoscut sub numele de Papa Francisc.

Poate că milostivirea ( caritatea ) creștină necesită să întindă o mână de ajutor oamenilor care aleargă pentru viața lor; cu toate acestea, trebuie să ne întrebăm dacă admiterea acestor imigranți greu asimilabili în Europa de Vest, peste granițele naționale care nu mai sunt sigure, nu este direct în conformitate cu agenda Uniunii Europene pentru slăbirea suveranității naționale a statelor sale membre.

De o politică europeană de imigrație haotică și neregulată beneficiază de asemenea ISIS și alte grupări teroriste , care se pot prezenta acum ca apărători și potențiali lideri ai imigranților, în ciuda faptului că „Statul Islamic” este unul dintre factorii care i-au alungat pe acești nefericiți din casele lor în primul rând.

În 13 mai, se vor împlini 100 de ani de la apariția Theotokos ( Sfintei Fecioare ) în faţa a trei copii din orașul Fatima, Portugalia. (De parcă, întrucât Biserica Occidentală permitea din ce în ce mai puțin spațiu spiritual, ea a fost forțată să apară pe „autostrăzi și drumuri”.) Ultimul dintre acești trei martori care a murit a fost Lucia, care a murit în 2005 – deși după cum vom vedea mai jos, adevărata Lucia poate să fie la un moment dat înlocuită de un impostor. În orice caz, pregătirea pentru canonizarea ei ca Sfânta Lucie este deja în curs în Occident. Mulți cred că acest lucru va deschide calea pentru consacrarea Rusiei de către Papa către Sacra Inimă a Mariei pe care Fecioara a cerut-o la Fatima. Alții spun, însă, că această consacrare a avut loc deja, fiind interpretată de unul dintre papii pre-Vatican II, eventual Papa Pius al XII-lea – și, în orice caz, revenirea Rusiei la venerarea și protecția Maicii Domnului , ar fi fost împlinită, în termeni în întregime ortodocși, de la căderea Uniunii Sovietice și renaşterea Bisericii Ortodoxe Ruse după trei sferturi de secol de persecuție comunistă. Având în vedere amenințarea tot mai mare pentru Rusia reprezentată de globaliștii occidentali, nu putem să nu ne întrebăm dacă această „consacrare” propusă, dacă are loc efectiv – o consacrare care, din punctul de vedere al Tradiției creștine, ar fi probabil realizată de un Papă fals care conduce o Biserică apostată – s-ar putea să nu facă parte din designul măreț al elitelor globaliste pentru „a pune Rusia la locul său”.

Acum doi ani, draga mea soție, Jennifer Doane Upton, a publicat o carte – pe care am avut privilegiul să o editez – intitulată „Calvarul milosteniei: Purgatoriul lui Dante în lumina căii spirituale [Angelico Press / Sophia Perennis, 2015]. În ea oferă o exegeză canto-by-canto din Purgatoriul lui Dante, nu atât din punctul de vedere al Sfântului Augustin, și al Sfântului Thomas Aquino,cât al filosofilor tradiționaliști René Guénon și Frithjof Schuon, precum și al Sf. Maxim Mărturisitorul și Sfântul Ioan Scărarul, pe care îi citează pe larg, precum și alți câțiva dintre Părinții Greci. Și chiar dacă ortodocșii răsăriteni nu acceptă realitatea Purgatoriului ca „loc”, doctrina lor de purificare după moarte prin intermediul unor călătorii temporare în Iad, împreună cu „părerile pioase” cu privire la taxele aeriene, constituie împreună o doctrină. aceasta este, în unele moduri, analogă concepției occidentale. Dincolo de aceasta, Purgatorioul lui Dante Aligheri poate fi înțeles în mod legitim ca o dramatizare a „războiului nevăzut”, calea purificării spirituale în această viață pământească. Și unul dintre cele mai interesante lucruri care se regăsesc în a doua treime din marea poezie a lui Dante, La Divina Comedia, este o predicție clară a căderii – cu excepția unei resturi minuscule – a Bisericii Romano-Catolice din Occident. Această profeție apare cel mai clar în Canto XXXII din Purgatorio. Exegeza acestui canto a doamnei Upton, însoțită de notele mele de subsol și comentariile editoriale, apare mai jos.

În tratarea Canto XVI, aceasta trebuie să spună despre speranțele lui Dante pentru refacerea adevăratelor funcții ale autorității spirituale și ale puterii temporale în Occident:

Cândva a existat un adevărat împărat și un adevărat papă în creștinătate, dar pentru că nu există acum un împărat adevărat, precum Constantin sau Charlemagne – un rol îndeplinit ulterior de către țarul „Sfintei Rusii”, a treia Roma, moștenitorul Bizanțului – există un adânc dezechilibru care îl obligă pe Papa să caute puterea lumească și, astfel, să îmbrățișeze corupția. A te ruga ca Dumnezeu să trimită un adevărat împărat creștin să aibă grijă de dimensiunea lumească înseamnă să-i acorde papei un rol spiritual mai profund decât el poate exercita dacă este forțat să ia frâiele puterii seculare. De asemenea, dacă biserica exterioară, vizibilă, nu este protejată și apărată, atunci Biserica interioară, care cuprinde căile spre adâncul revelației hristice, se pierde, parțial pentru că trebuie să încerce să îndeplinească rolul Bisericii exterioare, pe care a moștenit-o. în mod implicit, fără permisiunea divină să facă acest lucru; tocmai aceasta a fost obiecția lui Dante față de papalitate în Celestine V în cel de-al treilea canto al Infernului.

Canto XXXII din Purgatorio are loc în Paradisul Pământesc, la vârful Muntelui Purgatoriului, un tărâm subtil, în unele privințe, analog cu Buddha – Shambhalla sau cu Belovodia rusă. Dante întâlnește o procesiune simbolică compusă din șapte sfeșnice, șapte steaguri, douăzeci și patru de bătrâni, patru fiare, un Car tras de un Grifon, șapte femei (care sunt cele patru virtuți cardinale și cele trei virtuți teologice) și încă șapte bătrâni. Ocupantul Carului este dezvăluit în cele din urmă ca Beatrice, care, ca muză a lui Dante, este a treia și ultima manifestare a ceea ce a fost ordinea sa inițiativă, Fedeli d’Amore sau Fede Santa (uneori descrisă ca o treime din ordinul laic al cavalerilor templieri.) numit Madonna Intelligenza sau „Lady Intellect”, celelalte două fiind Sfânta Lucia și Maica Domnului însăși. Întrucât Catedrala din Chartres este Hagia Sophia din Occident, la fel și Madonna Intelligenza nu este altceva decât o redare specific occidentală a Sophiei sau Sfintei Înțelepciuni.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Comentează!

avatar
  Abonează-te  
Notifică dupa